佛洛依德夢的解析?來看看榮格的看法

  夢是什么?弗洛伊德也許是一個歷史上的分水嶺，畢竟出了一本能蓋方便面兼具砸死人的磚頭書探討夢的意含。他認為夢的作用是壓抑心靈欲望、或?qū)o法進入意識的東西拋進潛意識的結(jié)果，尤其是「性」，這項當初他最重視的核心，是解夢中不可或缺的一環(huán)。

  他將夢與心理學(xué)結(jié)合的貢獻不可抹滅。但夢早在他之前就存在，早在維多利亞性壓抑時期前就存在，可能人類出現(xiàn)前就存在。因此《夢的解析》有其時代性與文學(xué)性，但在夢之于生物體的歸納與演繹中，似乎仍缺乏足夠的涵容性。

  榮格說，夢是自我整合

  在他之后，陸續(xù)也有許多心理治療大師探究夢的奇幻場域，其代表的意思、延伸的意含為何。如榮格(Carl Gustav Jung，1875~1961)，也是這篇文章想介紹的重點人物，他為什么沒有與弗洛伊德一同走向精神分析的大道?原因在于，「夢」對榮格來說是更廣闊的境界，有更靈性的集體超越性在里頭，而這是弗洛伊德所不同意的。就像「性」之于夢或心理治療的堅持也是他與弗洛伊德分家的重要的因素之一。

  榮格認為，夢是通往自我整合的道路，其內(nèi)含超越個體的神圣功能。

  「整合」。指稱生活歷程中，一個人所遭遇的事件、所想到的光

  明與陰暗面、所意識與不能意識到的層次，夢提供一種「補償功能」，讓你知道還有這些思想在腦海中，讓你看見另一個沒有體會到的自己。

  尤其在當代快餐社會中，人們面對外在事物的加速繁衍，什么都是一瞬即過。使得心靈跟隨這樣的腳步，沒辦法安然地思考。更多時候，我們則刻意透過外在事物的沖刷或掩蓋，試圖洗滌與藏匿心中不想面對的事情。但在這歷程中，那些事件仍然存在，因此這種「不去看」的意向即為「壓抑」的防衛(wèi)機轉(zhuǎn)。你頭撇的越開，它被壓的越深。無論我們有沒有意識到，那份「壓抑」總是我們情緒問題的來源。

  從每日上架的新書，從全球上演的事件，那些被稱為「新聞」的事情在看到之際都已成為歷史。這樣快速的世界我們怎么調(diào)節(jié)和挑選?甚至，這種外在情況也反映人類的發(fā)展運動，這本質(zhì)是我們愈來愈追求快速，而快速又投射回自我心中，讓整體世界與個人內(nèi)在都在加速，沒有機會停下來稍作休緩，看看自己處于什么狀態(tài)。

  在這個文明化的過程中，我們的意識便漸漸與人類心靈較深層的本能層次分離開來，最后甚至跟心靈現(xiàn)象的本有基礎(chǔ)分家。還好，我們尚未失去這些本能層次，即使它們可能只以夢的形象現(xiàn)身，它們?nèi)詺埓嬖诓糠值臐撘庾R中。

  榮格在《人及其象征》中寫道。

  榮格想闡述的是，「還好我們有夢，還好我們?nèi)晕赐耆撾x心靈本質(zhì)的存有!」夢以象征性的形式出發(fā)，將潛意識內(nèi)容，或你壓抑、害怕、焦慮、不愿承認卻仍舊影響你生活的內(nèi)容一一浮現(xiàn)。它未必以明顯的形式告訴你，畢竟自我有意識時會如此防衛(wèi)，再用同樣的方式、同樣的情境，它不就如同日常生活一樣，差別只在夢中?所以榮格持續(xù)說明：

  「我們可把意識稱為人類心靈的白晝，我們所謂似夢的幻象之潛意識心靈活動則屬于夜晚部分。我們可確定的說，意識不只包括愿望和恐懼的等部分，而且也包含更多的東西，另外，也許潛意識的心靈部分含有大量的東西以及許多和意識相等或甚至比它大的實體東西，因為后者必須濃縮、精煉，而排除掉不少東西?！?/p>

  也就是說，夢的功能不只在顯現(xiàn)「補償」，它還涵括「超越」。因為夢是經(jīng)由濃縮、精煉與排除不必要事物所呈現(xiàn)的象征。而正因為它是象征，才能提供我們更多想像的空間。在回歸心靈的白晝時，意識帶回潛意識所看見與感覺(feeling)的東西，讓我們愿意思考關(guān)乎生活、關(guān)乎人之關(guān)系與本質(zhì)的更多可能。

  夢以象征性的形式出發(fā)，將潛意識內(nèi)容，或你壓抑、害怕、焦慮、不愿承認卻仍舊影響你生活的內(nèi)容一一浮現(xiàn)。

  透過夢，讓我們一窺潛意識

  當然，你可以不用這種形式看夢，因為每種說法都只是假設(shè)。夢是種陌生的語言，尤其是復(fù)雜難解、或看似毫無意義的夢，它也可能如同很多說法，像是夢為腦中無意義的放電反應(yīng)、整理白天思緒的自動化行為，或是睡眠眼動期的自然機制。

  但你有沒有過這種經(jīng)驗：「從睡眠中醒來，突然意識到，剛才的夢不僅是夢，它馬上讓你聯(lián)想到生活面臨的變動或遭遇，產(chǎn)生某種害怕與擔(dān)心，驅(qū)使你做點讓自己安心的事?」、或者，「某個夢境印象極為深刻，你百思不得其解，你逢人就說、逢年必夢，因為它似乎暗示些什么，才讓你如此反復(fù)牽系?！?/p>

  「如果我們知道這個夢的隱密信息，就會明白它的原因。其實，還不明白其意義的只是我們的意識層面，潛意識似乎已經(jīng)知道了，而且還透過夢來傳達它的結(jié)論?！踔?xí)媚硞€事實，預(yù)示這個事實的可能后果，只因為我們并未意識到可能的后果。」﹝1﹞

  很多時候，夢可能「在我之中」或「在我之外」，它透過「我」的潛意識發(fā)動補償功能。因著能量太過巨大藏壓不住，促使「我」透過「夢」讓意識了解狀況，以化解內(nèi)在可能崩毀、無法融合的陰暗能量。

  榮格說的是理論、治療學(xué)派，還是宗教?

  老實說，這和宗教的啟示有些類似，也具有弗洛伊德學(xué)說被批評的不可證偽性。如果我們信仰它，它就是真實。真實需要相信者賦予意義，尤其牽涉到更神秘難解的意涵時，它就成為信仰。因為信仰具有超越自身本質(zhì)與存在的特性，才得以成為心靈的寄托。

  這種對夢功能的堅信，如同宗教信仰，雖沒有實在的證據(jù)，但對我們來說，有曾與本體最切身相關(guān)的聯(lián)結(jié)與體驗時，我們就對它堅信不移。甚至發(fā)展一套學(xué)說，讓茫然的我們，與神秘的某項事物產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，才可能得到孤獨的寄托。

  榮格關(guān)注個體、集體、自然界，他期待找到一個方式能將二元對立的內(nèi)在矛盾化解。從夢、從原型(Archetype)、從集體潛意識(collective unconscious)、從人的心靈中找尋足以讓我們生活立存的根基。他說：「在我們這個時代，有無數(shù)人失去了所有信仰，這些人不再了解宗教，當生活沒有宗教仍然平平順順時，失去信仰根本不被當一回事。一直要等到傷痛來臨，人們才開始尋找出路、反省生命的意義、反芻生命中種種困頓苦惱的經(jīng)驗?！供z1﹞

  榮格建立的未必是一個理論、或治療學(xué)派，他是讓人們重新由內(nèi)在心靈觀看外在自我，找回對生命的信仰。透過夢、書寫、繪畫等各種形式的自由創(chuàng)作，他稱之為「積極想像」。這種自由的感覺與思想，能聯(lián)結(jié)在意識底下的「集體潛意識」，它積存先人的古老遺產(chǎn)與智慧，關(guān)乎過去人類如何存在，現(xiàn)在人群如何自處，以及未來我們該如何整合更紛亂擾雜的世界。

  尤其是我們內(nèi)心有不安或困惑時，過去的人也許尋求巫師或神明協(xié)助，透過某種儀式或膜拜以提供慰藉，借此將不安重新轉(zhuǎn)化為生命意義的一部分。但現(xiàn)代理性主義驅(qū)使下，我們已經(jīng)不向外尋求無科學(xué)根據(jù)的安慰，但自身又無法有效處理、或消化這些情緒，因此在表面上看來人類整體似乎已然進步到可以深入地球內(nèi)殼、或踏上月球插旗的程度。但心靈層次上，我們反而離它越來越遠，無能再藉由某些事物來整合理性與感性。因此，我們才需要重新借助與自身最相關(guān)的「夢」的力量，從兼具兩者且半模糊的象征符號中，整合并挖掘?qū)Α脯F(xiàn)代人」也許能夠接受并得到療愈的元素。

  所以回歸「解夢」，以榮格的觀點，夢必須以你所處的環(huán)境、事件、思考(thinking)、情感(feeling)，直覺(intuition)、感官(sensation)來探究夢里的事物，并將事物看作一種象征，其引發(fā)你什么聯(lián)想?欲補償意識中忽略或不愿見到的又是什么?這些聯(lián)想與補償對你此刻的生命想說些什么?

  舉開頭的夢的例子，關(guān)于外國人讓我想到的是，我最近開始撰寫更多非心理領(lǐng)域的文章，那是我有興趣的，成果也為人夸贊。但我心底始終感覺浮浮的，不夠踏實，這出自于對其他專業(yè)的不夠了解。在社會文化、政治沖突、國際趨勢，即便我嘗試從心理學(xué)的角度書寫，即便我自認是一位心理工作者，但對于心理學(xué)我也只敢說略懂略懂。這份外在的知識缺乏與內(nèi)在的自信不足，使我不斷關(guān)注贊數(shù)與閱覽人次，這表面的安慰讓我好過一些，但實際上我不愿面對的是那份虛弱、自卑、與尋求速成。

  「夢」使我重新正視自己，它欲補償?shù)氖?，我意識中想加強知識的急躁，其實需要一些舒緩與休憩的時間，讓讀書與生活取得平衡。同時，它也告訴我，可以聽聽實際的鼓勵與賞識，讓那個搖晃不安的自我，得以充分發(fā)展出穩(wěn)定且實在的自信。從外在到內(nèi)在、從分裂到整合。