陳一筠：兒童早期有哪些性表現(xiàn)？

  大多數(shù)人都不愿意承認(rèn)嬰兒和幼兒有性活動，所以，如果他們觀察到嬰幼兒的某些“奇怪”舉動時，就總是認(rèn)為糟糕、難堪并竭力加以制止。

  然而，現(xiàn)代的科學(xué)實驗證明，一個正常的孩子多多少少有如下表現(xiàn)：

  第一，新生兒的第一聲啼哭開始其出世后的生命過程，哭聲是其呼吸系統(tǒng)功能正常的標(biāo)志。那么，嬰兒身體的其他系統(tǒng)如果功能正常的話，也會有可觀察到的信號。例如，腸的第一次蠕動證明腸道功能正常，第一次進(jìn)食時能吞咽而不是嘔吐，證明消化系統(tǒng)正常;孩子的心跳可以聽出來，四肢是否靈活，眼睛是否能看東西，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的狀況等等，都可以從一系列反應(yīng)中觀察出來。

  孩子出生之時，有兩種現(xiàn)象可以證明其性反應(yīng)系統(tǒng)功能正常：一是男孩子的“小雞雞”不時地處于挺拔狀態(tài)，女嬰可能每隔幾小時就有較濃的分泌物覆蓋其外陰表面。男嬰和女嬰的這種現(xiàn)象分別是他們成年之后性興奮表征的最初信號。

  正常的新生兒就有性活動這一點(diǎn)，可能使許多人感到驚詫，但卻是事實。從初生的嬰幼兒身上可以觀察到，他們時而變得緊張、執(zhí)拗和興奮，當(dāng)這類反應(yīng)頻率達(dá)到頂點(diǎn)時，就會全身顫動，呼吸急促，然后突然松弛下來，轉(zhuǎn)瞬間入睡了。

  性反應(yīng)系統(tǒng)的功能這樣自然而然地在嬰幼兒身上得到表現(xiàn)，就像剛進(jìn)入青春期的男女，其生殖功能自然而然地出現(xiàn)一樣。于是，我們也許會認(rèn)為，既然性反應(yīng)是自然的、正常的事，那么性反應(yīng)系統(tǒng)就應(yīng)當(dāng)能夠在人的整個生命周期內(nèi)持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)了，我們就不會看到那么多人有性反應(yīng)的障礙或困難了。然而，事情并不那么簡單。一個人成長過程中可能遇到的某些事情，終究會影響到他(她)的性反應(yīng)功能。

  以消化系統(tǒng)為例。父母給幼小的孩子吃太硬而不易消化的食物，或強(qiáng)迫孩子進(jìn)食，可能導(dǎo)致孩子后來厭食、拉稀、便秘或其他消化系統(tǒng)疾病，也可能使孩子的自然胃口被破壞，在飲食習(xí)慣上大成問題。

  因此，我們要告訴家長怎樣喂養(yǎng)孩子，什么食物是適宜的，什么食物是不宜的，不要給孩子吃零食，也不要強(qiáng)迫孩子吃東西，以防孩子出現(xiàn)消化系統(tǒng)的疾病或不良的飲食習(xí)慣。

  同樣，世界上那些好心好意的父母，總是想干預(yù)子女性能力的自然發(fā)展。

  一方面，現(xiàn)在城市中忙于工作的父母，不能給孩子更多親昵的身體接觸，尤其難以給予孩子所需的母親的撫愛。母親不能或不愿以母乳喂養(yǎng)孩子，母親沒工夫抱孩子或不能背帶孩子，使孩子失去了與母體頻繁接觸的機(jī)會。

  其實，嬰幼兒非常需要接觸父母的身體、皮膚，需要輕輕地?fù)崮团拇?。孩子的啼哭表明?她)需要什么或想要什么，包括需要身體接觸，需要聽父母的聲音或需要父母的親昵，而且這樣的接觸應(yīng)是有規(guī)律的。

  做父母的必須學(xué)會辨別與洞察孩子每一聲啼哭或動作意味著什么。幼小的孩子在需求和愿望得到滿足的過程中，逐漸學(xué)會了信賴周圍的人們，以后能夠經(jīng)受挫折，能夠滿懷信心地去面對世界，而不是對周圍的一切感到陌生、害怕、孤寂、困頓或煩惱。

  母親與嬰兒的最初接觸是非常重要的。母親與嬰兒接觸的頭一兩個小時，甚至幾分鐘，都可能成為今后母子(女)間建立親密關(guān)系的最有益的開端。孩子生下來，應(yīng)立即遞到母親手里，甚至不忙先洗涮和包裹，以便母親能用自己的手指觸摸孩子的全身各部位，確認(rèn)一切都安然無恙;這也是讓孩子第一次體驗與另一個人的直接關(guān)系。

  據(jù)觀察，母親先是撫摸嬰兒的小手、小腳丫，然后是身體、臉蛋，之后母親的手回到孩子身上，輕輕撫摸;此時，母親目不轉(zhuǎn)睛地看著小寶寶，欣賞著他(她)的面龐，內(nèi)心感到十分甜美。每個正常的嬰兒，此時一般都會把視線投向母親的眼睛，盡管嬰兒的視力還不那么準(zhǔn)確。此時相互凝視的母子(女)對彼此來說都是如此重要，他們第一次的親密接觸無言地預(yù)示著許多意義，正是這些意義奠定著他們今后永恒的相互關(guān)系的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)讓母親與新生兒盡情享受母子(女)關(guān)系最初的甜蜜瞬間，直到嬰兒呼吸舒緩，安然入睡，醫(yī)生便可打點(diǎn)剩下的事，如給嬰兒稱體重，做常規(guī)檢查等等。

  研究表明，那些最初與母親有上述接觸體驗的新生兒，后來成長得更加活潑可愛，體重也增加得快些，而這樣的母親后來也較容易成功地養(yǎng)育孩子。當(dāng)然，這是與那些沒有機(jī)會體驗?zāi)缸?女)最初的親情關(guān)系的情況相比較而言。

  孩子出世后，父親也應(yīng)盡量獲得同樣的體驗，這對孩子和父親來說都是十分重要的，其原因如上所述。也就是說，父母與子女之間強(qiáng)烈的親密感，始于嬰兒呱呱墜地之時;孩子后來的活潑可愛，也正是對父母最初愛撫的酬答。這種最初的瞬間所發(fā)生的一切，是以后無法改變和彌補(bǔ)的。

  后來，父母對嬰幼兒自身感受的態(tài)度便成為至關(guān)重要的事。幼兒的手指最終要去觸摸和試探其身體的各個部位，發(fā)現(xiàn)許多有趣的東西，如鼻子、耳朵、嘴巴、頭發(fā)、光溜溜的屁股蛋等等。父母對孩子的這些發(fā)現(xiàn)通常表示高興和鼓勵;但當(dāng)孩子觸摸和試探從屁股到大腿之間的身體部位時，情形就常常大不相同了。

  當(dāng)母親給兒子洗澡或換尿布時，發(fā)現(xiàn)兒子小手指觸摸“小雞雞”，母親就總要把他的小手拉開，因為她擔(dān)心孩子過早地闖入性快感這一“禁區(qū)”。她想，成年人的性活動是理所當(dāng)然，而對孩子則要嚴(yán)格禁止一切不雅觀的動作，尤其是女孩。母親之所以這樣認(rèn)為，是因為她并不知道，孩子的性感受與成年人大不相同。孩子的快樂，部分地來自于他(她)對自己身體的撫摸，這是自然而然的，無意識的。

  對嬰幼兒的某些無意識舉動，家長的態(tài)度也有不同。有的只輕輕把孩子的小手從生殖器部位移開，有的可能用尿布快速地蓋上那“不雅”的部分，有的還可能拍打孩子的小手，或者對他說幾句生氣的話。如果是女孩，母親的反應(yīng)可能更為驚詫乃至驚慌;如果有父親在場，母親就更覺難堪和氣惱;如果孩子的奶奶也在一旁觀看，母親的惱怒就更是無以復(fù)加了，她會嚴(yán)厲阻止在旁人看來是“不正常”的行為，從而留給孩子一個很深的印象。

  性角色與兒童期的性

  幼兒也要學(xué)習(xí)他(她)應(yīng)具有什么樣非生殖意義的性角色。在這種學(xué)習(xí)中，父母又是最重要的老師。父母總是通過自己的言辭和態(tài)度在回答諸如小女孩應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，小男孩應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，什么是男孩和女孩都可以做的，什么是男人和女人都應(yīng)該做的等等。每一位家長，每一個家庭單位，乃至每個社會，通常都有關(guān)于這類重要社會問題的相當(dāng)具體的“正確”答案。世界上不同的地方有不同的答案;即使在同一個社會，對這些問題的答案也可能是各種各樣的。以這些答案為根據(jù)的信條，由父母日復(fù)一日地、直接或間接地傳遞給孩子，最終影響到孩子對性角色的態(tài)度和他們的行為方式。

  新中國建立以來，尤其是在近30多年的改革開放形勢下，我國社會中的男女老少，對于性別角色的觀念、態(tài)度和行為已發(fā)生了巨大變化。在日常生活中男人和女人同樣可以做的事比過去多得多了，這對兒童性別角色的社會化無疑有積極影響。

  但是，也有人對這種性別角色界線的“模糊化”表示擔(dān)憂，認(rèn)為這樣就會“男不男，女不女”，從而打亂了所謂“天然的”秩序。如果孩子們周圍的成年人本身表現(xiàn)出這種困惑，那么孩子對當(dāng)今性別角色模式的變化也會無所適從。但是，如果孩子在成長過程中能夠明白，男人和女人的首要差別僅僅在于他們生殖功能不同，即男人產(chǎn)生精子，女人產(chǎn)生卵子，精子和卵子在母體中結(jié)合，成長為胎兒，10個月后由母親生出來。如果能把具有生殖作用的器官名字告訴孩子，使他們?yōu)樽约旱钠鞴倬哂猩彻δ芏械阶院溃敲茨腥撕团藪旯べY的職業(yè)在孩子看來就不是區(qū)分兩性角色的重要差別了：母親可以是汽車司機(jī)，父親可以是廚師，他們不會因此而失去母親和父親、女人和男人的身份。如果父母意識到他們的子女生來就具有同其他孩子一樣自然的性感受，那么父母就容易學(xué)會冷靜地對待子女的性表現(xiàn);反過來說，孩子也會因父母的冷靜態(tài)度而對自己的性發(fā)育泰然自若。不言而喻，父母的態(tài)度總是與當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣芙邮艿男袨橄嚓P(guān)的。例如，孩子們應(yīng)當(dāng)及早懂得，今天中國社會大多數(shù)人認(rèn)為性是應(yīng)當(dāng)與愛情和婚姻保持一致的，一夫一妻的婚姻關(guān)系是合法與自由的性行為保障，這不僅是為了道德，而且是為了健康。性行為應(yīng)當(dāng)在隱私天地里發(fā)生，而不應(yīng)在公共場所進(jìn)行。這倒不是要把性當(dāng)作偷偷摸摸的事，而是說自己在發(fā)生某種行為時，要尊重周圍人的感覺，不傷害公眾情緒，這是起碼的文明禮貌和道德修養(yǎng)。這些也是當(dāng)前我國父母對子女自幼進(jìn)行性教育時應(yīng)當(dāng)把握的原則。當(dāng)然，不同的社會有著不同的性文明規(guī)范，這里既有傳統(tǒng)文化的影響，也有社會發(fā)展階段和公眾心理承受力的現(xiàn)實差異。

  關(guān)于裸體

  幾乎每個家庭都存在如何對待裸體情景的問題。父母與子女可以相互觀看彼此赤身裸體的模樣嗎?如果可以的話，又是在什么情況下、什么時候這樣做呢?

  父母在孩子面前裸露身體應(yīng)當(dāng)是逐漸的，而不要突如其來。要在父母和子女都感覺到自在的情況下才這樣做。如果孩子很小的時候就常常在家里目睹父母的身體，那么他長大一些后對裸體也就不感到奇怪和別扭了。如果幼小時情形不是這樣，稍大一些的孩子就不容易接受父母裸體的形象。讓孩子觀察他人的裸體，是為了讓他們更容易確切地知道男人和女人身體構(gòu)造有何不同，這種知識對他們準(zhǔn)確地把握自己的性別身份也是很重要的，這可使孩子們自幼就漸漸明白男人和女人的外貌、身材、身體器官不同是理所當(dāng)然的，因而在后來的青春發(fā)育期對自己作為男性或女性的身體特征就不會感到神秘，對異性的特征也不會陌生。這樣，大大有助于孩子們今后較平靜地適應(yīng)青春期的各種變化。

  父母在向孩子展示裸露的身體時，要力求自然些。例如淋浴之后用毛巾擦拭身體，走回房間去穿衣服，同孩子一道去游泳，在更衣室里換衣服，或與孩子一道沖涼等等。

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