催眠—與潛意識溝通的藝術！

  經過這些年來的學習、思考、體驗、操作、教學、著述，“催眠”這門學問，我算是融會貫通了。

  就像是在真理大海邊檢貝殼的小孩，行行重行行，總算拾獲了一枚 形狀完整、色彩艷麗的貝殼，足堪自怡悅了，雖然大海中還隱藏了無盡 的寶藏。

  當你聞過了玫瑰花的香氣，你的心明白，但是無法用言語形容來讓別 人感受玫瑰花香，除非別人也親自去好好聞聞。言語是線性的描述工具， 而在我心里面，“催眠”是一枚立體多邊的彩貝，現在要以文字來敘述催 眠是什么，確實有“無物堪比倫，叫我如何說”的感慨。

  我會努力嘗試從不同的角度來描述什么是催眠，更希望讀者能夠親自去體驗催眠，有了知識，又有了體驗，兩者加在一起才會構成真正的了解。

  催眠是與潛意識溝通的藝術

  打從現代催眠學創(chuàng)立之始，“催眠” 一詞就不是一個精確的術語。

  19世紀，被視為現代催眠學之父的詹姆士·布萊德(James Braid, 1795~1860年)，借用希臘語hypnos (希臘神話里的睡眠之神)創(chuàng)造了催眠(Hypnosis)、催眠術(Hypnotism)等術語，他當時的見解是“催眠是 一種神經疲勞而引起的睡眠狀態(tài)”。

  Hypnosis這個詞只描述了催眠的局部現象，而非全部，而且容易誤導人們以為“側民=睡眠”。

  過了幾年之后，他對催眠狀態(tài)有更深理解之后，曉得催眠與睡眠其實是不同的，想要另創(chuàng)術語時，Hypnosis—詞已經大為流行，覆水難收了。

  在漢語里，“催眠”這一術語，最早是由日本的學者翻譯來的，然后傳入中國，一路沿用下來。

  平心而論，把Hypnosis譯成“催眠”，算是神來一筆啊!

  只是顧名思義’“個民”者催人人眠也!這豈不是又一大眾的名詞?

  就這樣，一百年來，“催眠” 一詞也成了漢語文化圈的習慣用語了。

  英語世界里，人們提出很多術語想來取代Hypnosis;日本學者也作了很多努力，想要用別的名詞來淘汰“催眠”;華人的催眠師、學者，三不五時也自創(chuàng)新詞，希望能達到正名效果。

  無論是英文的Hypnosis,還是中文的催眠，都不是最精確的詞匯，卻成了普遍流行的術語，這似乎也暗示了“催眠”這門學問總是披著一層朦朧的面紗，暗示了人類對于神秘的心靈世界一種渴望看清楚又看不明、說不清、掌握不了的困窘。

  在我眼中，催眠其實是直接與潛意識溝通的藝術，是一門研究如何幫助人進入改變意識狀態(tài)然后進行內在運作的學問。

  改變意識狀態(tài)(Altered State of Consciousness)，或譯成變動意識狀態(tài)、轉化意識狀態(tài)，簡稱ASC，是相對于平常生活里的普通意識狀態(tài)而言。 當我們通過某些方法，如靜坐、服用某些藥物、遇到某些意外、特殊的聲光 刺激，使得我們的意識狀態(tài)開始改變、變動、轉換、膨脹、擴大或漂移至另 外一種意識狀態(tài)，我們的認知模式、情感狀態(tài)、與內在源泉的聯結程度也跟著變異了，在這種狀態(tài)下，我們會對自己、對世界有很不一樣的知覺。

  在日常生活里，其實我們常常會有意無意就滑入ASC，又飄回平常意識狀態(tài)，只是大多數人沒有覺察到而已。

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