全國稅務(wù)系統(tǒng)“不忘初心、牢記使命”主題教育|“初心”的心理價(jià)值

  近日，全國稅務(wù)系統(tǒng)“不忘初心、牢記使命”主題教育正如火如荼進(jìn)行。在“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求中，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。守初心，需先理解初心，理解初心對個(gè)人、組織的獨(dú)特價(jià)值和特殊意義。以下是為本教研摘自稅院李心理公號上的一篇文章，對于初心的心理理論進(jìn)行了深入細(xì)致地解說，以供大家參考!

  【說心理】

  從心理學(xué)的視角看，初心具有極其重要的心理價(jià)值，是個(gè)體心理建設(shè)的重要組成部分。對初心的理解，要先從初心的出處說起。初心，又稱“初發(fā)心”，最早源自《華嚴(yán)經(jīng)》：“三世一切諸如來，靡不護(hù)念初發(fā)心”?！安煌跣摹币辉~，目前已知最早出處是唐代白居易的《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也?！币馑际钦f時(shí)時(shí)不忘記最初的發(fā)心，最終一定能實(shí)現(xiàn)其本來的愿望?？梢姡跣牟皇翘摕o的、憑空產(chǎn)生的，初心是由心理活動(dòng)生發(fā)出來的，是心理活動(dòng)的產(chǎn)物。而且，初心是一種積極的、思想性的力量，它能夠幫助人們在面對挑戰(zhàn)、挫折或誘惑時(shí)，仍然按照既定方向并持續(xù)行動(dòng)。初心一旦形成，便會(huì)成為一種重要的心理能量，對個(gè)體的心理和行為起到關(guān)鍵性的調(diào)節(jié)作用。

  初心是“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是激發(fā)和推動(dòng)個(gè)體持續(xù)行動(dòng)的精神力量。心理學(xué)中的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)力。作為一種動(dòng)機(jī)，初心是一種積極向上的精神力量，是個(gè)體內(nèi)在的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。初心一旦產(chǎn)生，便使人心有所想、心有所向，激發(fā)出人的目標(biāo)感、方向感以及行動(dòng)的意愿，為個(gè)體的思維、情感和行為方面提供持續(xù)的、有方向性的內(nèi)部動(dòng)力，激發(fā)出強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，使人能夠積極上進(jìn)、奮發(fā)有為，不懼困難和挑戰(zhàn)。從動(dòng)機(jī)的角度看，初心的價(jià)值不僅在于回答了“為什么出發(fā)”的問題，更重要的是回答了“到哪里去”“要到的那里是什么樣的”等問題。即初心不僅具有激發(fā)的功能，同時(shí)兼具目標(biāo)和愿景的引領(lǐng)、激勵(lì)功能，從而激發(fā)并釋放出強(qiáng)大持久的精神力量。青年時(shí)代的毛澤東便提出“心為萬力之本”的觀點(diǎn)，唐代著名的政論類史書《貞觀政要》也記載了“心為萬事之主”的說法。心理深刻影響和支配著個(gè)體的行為，有初心就能有目標(biāo)、有方向，帶著初心就是帶著力量前行。小到個(gè)體、組織的發(fā)展，大到黨和國家事業(yè)的發(fā)展，初心都是重要的精神動(dòng)力和精神支撐。黨和國家的事業(yè)發(fā)展需要以初心不斷釋放動(dòng)能。

  初心是“調(diào)節(jié)器”，能夠維持和調(diào)節(jié)個(gè)體行為的方向和強(qiáng)度。從心理學(xué)的角度看，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)與行為被激發(fā)后，想要長時(shí)間保持，就需要不斷地調(diào)節(jié)和修正。初心不僅是行為的“觸發(fā)器”，同時(shí)是行動(dòng)的“調(diào)節(jié)器”。初心具有愿景的特性，具有引領(lǐng)和召喚功能，使人朝著一定的方向努力，并將自己的行為結(jié)果與既定的目標(biāo)相對照，促使個(gè)體及時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)和修正，從而最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。初心作為一種方向性的力量，使個(gè)體的注意力更加聚焦、行動(dòng)上更加專注，并且有所取舍。從實(shí)際表現(xiàn)上看，能夠守初心的個(gè)體，往往在進(jìn)退取舍方面都能把握得很好，不斷以初心為指引修正自己的行為，從而獲得很好的成長和發(fā)展。但是，如果隨著時(shí)間的推移，淡忘或背離了初心，前期所取得的成就往往容易葬送。一些因貪腐而落馬官員在青年時(shí)代也曾有志存高遠(yuǎn)、服務(wù)人民、感恩組織的初心，但是因?yàn)槊β涤谑聞?wù)工作、習(xí)慣了“領(lǐng)導(dǎo)”身份等等，初心逐漸被淡忘，在個(gè)人發(fā)展不如意，尤其同時(shí)面臨外部的誘惑時(shí)，便很容易拋棄信仰、放任自流，最終一步步背離初心、墜入深淵，令人扼腕嘆息。因此，如果說初心作為一種導(dǎo)向性的力量能夠促進(jìn)個(gè)體的快速發(fā)展，守初心則是確保個(gè)體長期穩(wěn)健發(fā)展的一種支撐力。初心是個(gè)體行為的“調(diào)節(jié)器”，也是組織發(fā)展的“調(diào)節(jié)器”。初心是組織轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的重要助推力。初心指引著領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于未來發(fā)展方向的戰(zhàn)略決策，同時(shí)作為一種重要的情感力量和精神力量，促進(jìn)組織內(nèi)部成員間的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)達(dá)成開啟全新行動(dòng)的共識，促進(jìn)組織實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

  初心是“鏡子”，不斷照見更真實(shí)的自己，促進(jìn)自我認(rèn)知和自我革新。老子在《道德經(jīng)》中有云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！比速F在有自知之明。心理學(xué)理論認(rèn)為，自我認(rèn)知對個(gè)體成長和發(fā)展而言至關(guān)重要。自我認(rèn)知是個(gè)體在一定的參照系中對自己存在的覺察，而參照系既可以是外在的，也可以是內(nèi)在的。初心即是重要的內(nèi)在自我參照系。以初心為“鏡子”，可以將初始狀態(tài)、當(dāng)前狀態(tài)以及要達(dá)到的狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的比照分析，既照見過程，又照見狀態(tài);既照見行為，又照見思想;既照見已取得的成績，又照見仍存在的問題和不足。通過對照，深入檢視自我，促進(jìn)自我認(rèn)識的深化，同時(shí)為自我革新找到方向。同樣的，初心也是一個(gè)組織自我革命的重要推動(dòng)力和不斷取得自我革命成功的力量源泉。不忘初心，才能有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，才能在廣泛聽取人民群眾意見和自覺接受人民群眾監(jiān)督中搞好自我革命，不斷增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力。

  初心是“黏合劑”，個(gè)體與組織的初心相通時(shí)，能夠促進(jìn)個(gè)體的心理世界和諧，增強(qiáng)組織的凝聚力、號召力和戰(zhàn)斗力。從馬斯洛需要層次理論來看，每個(gè)個(gè)體都有自我實(shí)現(xiàn)的需要。這種自我實(shí)現(xiàn)往往是在一定的組織當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體與組織相容，能夠避免或化解心理沖突，促進(jìn)個(gè)體激發(fā)出更大的潛能，從而實(shí)現(xiàn)更好的個(gè)人發(fā)展，并為組織發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。而這種相容的背后是感情和思想的融合，更確切地說是初心的貫通。對稅務(wù)干部而言，每個(gè)人都有自己的從稅初衷，與組織的發(fā)展目標(biāo)黏合在一起，有利于稅務(wù)干部沿著正確的方向快速成長。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。初心不是狹隘的、自私的，初心也不是冷漠的、無我的，初心是將個(gè)人的追求進(jìn)步和發(fā)展的樸實(shí)愿望融入黨和國家事業(yè)發(fā)展大局的生動(dòng)實(shí)踐，把對自己負(fù)責(zé)和對黨和國家事業(yè)的盡責(zé)有機(jī)地統(tǒng)一起來，最終體現(xiàn)在崗位上、體現(xiàn)在個(gè)人行動(dòng)上，使向上向善的精神力量在組織中得以匯聚，在融入大我中升華和成就小我。