陳一筠：性是與生俱來的以及性的發(fā)育過程

  陳一筠簡介：

  中國性學(xué)會青少年性教育專業(yè)委員會主任;中國人口文化促進(jìn)會副秘書長;中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會教育專家委員會副主任;中國婚姻家庭研究會專家委員會副主任。曾先后在中國社會科學(xué)院外國文學(xué)所、世界政治所、蘇聯(lián)東歐所、社會學(xué)所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員;曾任《國外社會學(xué)》主編。2000年12月從社會科學(xué)院退休，全力從事學(xué)術(shù)團(tuán)體的社會工作。主要學(xué)術(shù)專長是家庭社會學(xué)與婚姻資詢，現(xiàn)從事婚姻家庭社會學(xué)與婦女問題研究。

  文：

  我們知道，人的身體和大腦是與生俱來的。人的性潛能呢，同樣也是與生俱來的。人之所以生來就帶著“性”的天賦，當(dāng)然首先是為了能夠繁衍后代。但無可置疑的是，如果人類根本不愿享受性的快樂，那么繁衍后代的可能性也將大大減少。所以說，性的生殖功能和快樂功能是同時存在的。

  從科學(xué)意義上說，“性”的含義很豐滿。它既包含性別、性欲、性器官的活動，又涉及男女各自的性思維、性體驗、對性知識的學(xué)習(xí)及習(xí)得的觀念、性價值觀、性的倫理道德取向，可說是人的一整套性文化。

  總之，性既包含身體生理的層面，又包含社會和精神文化的層面;既指性意識，又指性行為和性關(guān)系。其中，身體的接觸，性器官的活動，只是人類性表現(xiàn)的很小部分。

  可是，在我國過去的封閉時代，由于性科學(xué)未得傳授，人們對“性”的理解是很狹隘的。一提“性”，人們通常就會想到男女的“床上事”;可是，真正夫妻的性生活，人們卻又羞于談?wù)?。于是，“性”作為床上事的狹隘意義，也僅剩下其“邪惡”或“不齒”的方面了;人們以道貌岸然的態(tài)度去貶斥性，使“性”這個詞語總是籠罩著某種恥辱的陰影。

  這就是“談性色變”的原因，也是性神秘、性壓抑、性禁忌長期不得消除的原因。但另一方面，應(yīng)當(dāng)看到，近年來可以公開談性之后，少數(shù)人又走向了另一個極端，即崇尚性自由，甚至鼓吹性放縱。社會中日趨蔓延的性疾病和性犯罪，其實與這種不良傾向有關(guān)。因此，從科學(xué)上了解人類的性是怎么回事，全面認(rèn)識性的價值，就成為現(xiàn)代人的一種需求和權(quán)利了。

  每個人的性發(fā)育都是從精卵結(jié)合的瞬間開始的。當(dāng)精子和卵子結(jié)合時，未來的嬰兒性別就由精子所攜帶的性染色體種類而決定了。前面已經(jīng)談到，精子的性染色體有兩種，一種是X，一種是Y;而卵子的性染色體則永遠(yuǎn)是X。

  帶有Y染色體的精子與卵子結(jié)合(Y+X)即為男性，帶有X染色體的精子與卵子結(jié)合(X+X)即為女性。這是由于X+Y的受精卵和X+X的受精卵在發(fā)育過程中分泌的激素成分不同所致。

  性染色體的主要功能，是賦予男女不同的生殖器官特征，使其生殖器官的標(biāo)識與其性別相一致。在受精卵的細(xì)胞裂變中，產(chǎn)生一組特殊的細(xì)胞，其任務(wù)是通過制造雄性或雌性激素即性荷爾蒙來控制男女的生命特征。

  男女生殖器官的功用之一便是生兒育女。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對此做了徹底的研究并形成了專門的學(xué)科，如婦科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)、泌尿科學(xué);但對生殖器官的另一功能即性功能進(jìn)行全面的科學(xué)研究，卻是最近半個多世紀(jì)的事。

  我們把人發(fā)揮性反應(yīng)能力的系統(tǒng)稱為性反應(yīng)系統(tǒng)。隨著社會的進(jìn)步，人性和人權(quán)受到充分尊重，人們需要對性反應(yīng)系統(tǒng)有更多的了解。繼續(xù)否認(rèn)人們正常的性思維與性活動顯然是有害的。

  實際上，女性的性能力伴隨著生命的始終，生兒育女不過是其中的特殊階段;男性的性能力也是一生都存在的，其生育能力也不像女性那樣有明顯的終止期。

  一個人剛降生到世界上來，就被稱做“男孩”或“女孩”，接著便是觀察他(她)的身體形態(tài)和器官是否“健全”。如果一個嬰兒的性別身份被弄錯，那么日后就會出現(xiàn)許多心理問題，這些問題可能很難改變，甚至無法改變。性別身份被弄錯的情況可能偶爾發(fā)生在嬰兒出生時的生殖器官發(fā)育不明顯，看起來既像男又像女。

  在孩子出生后的頭兩年，父母和其他人常常對孩子的性別給予許多提示。例如給女孩穿粉紅色的衣服，給男孩穿藍(lán)色的衣服;把男孩贊為“大胖小子”，把女孩貶稱“小毛丫頭”，這一褒一貶對對孩子后來的性別意識都產(chǎn)生著影響。

  許多研究結(jié)果都證明，母親們是用大不相同的態(tài)度和方法對待襁褓中的男女嬰兒或開始學(xué)步的男女孩子的。父母可能給性別不同的嬰幼兒買不同的玩具并教他們做不同的游戲，從而使孩子知曉自己的性別身份和角色。

  當(dāng)孩子學(xué)步時，父母對男孩和女孩表現(xiàn)出不同的教育態(tài)度，說不同的話。例如，男孩摔倒了，父母鼓勵他自己爬起來，繼續(xù)往前走，而女孩摔倒時則被抱起來哄一哄。這一切，都是在提示男孩屬于男性，女孩屬于女性，于是，男孩或女孩到兩三歲時就能準(zhǔn)確無誤地道出他(她)們自己的性別身份來，對別人說“我是男的”或“我是女的”。

  女孩能做什么，不能做什么呢?男孩能做什么，不能做什么呢?——這就涉及到性別角色的學(xué)習(xí)了。這種學(xué)習(xí)與認(rèn)知貫穿于整個兒童時代，直到青春期。隨著孩子一天天長大，他(她)越來越清楚地意識到什么樣的行為才被成年人認(rèn)為是適合于女孩或男孩的。

  在我國過去的封建時代，由于男尊女卑的觀念和“男主外、女主內(nèi)”的角色模式占統(tǒng)治地位，男孩公開對學(xué)習(xí)做飯之類的家務(wù)事表現(xiàn)出輕視與拒絕態(tài)度，他理直氣壯地宣稱：“那是女孩子的事!”可是，在新中國建立后的若干年里，婦女參加工作，社會上大張旗鼓宣揚男女平等，夫妻共同分擔(dān)家務(wù)，于是就有了男人做飯洗衣的行動，傳統(tǒng)僵化的角色模式從此有了改變。

  小男孩看見他爸爸做家務(wù)，也就不再像上一代的男孩那樣視家務(wù)為“女人的活計”了。我們看到，解放后成長起來的城市男人，大多會干些家務(wù)事，并且還可能對做飯、收拾屋子之類的事感興趣呢。如今有些城市家庭，丈夫做家務(wù)甚至比妻子還多些。

  這就證明，性別角色模式是后天習(xí)得的，是完全可能隨著時代的變化而改變的。也就是說，先天的性染色體只能決定男女的生物性別及其不同的生殖器官特征，但并不決定他們對“男子氣”或“女人味”的看法;對自己作為男人或女人的種種認(rèn)識、感覺或體驗，基本上是后天的成長過程中學(xué)習(xí)得來的，家長及周圍人們的觀念和態(tài)度，對這一學(xué)習(xí)過程有至關(guān)重要的影響。

  而今天，電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介所傳播的男女性別角色形象和行為方式，對學(xué)習(xí)過程的影響更加難以估量。認(rèn)識男女角色行為形成的社會與文化因素，消除“生物決定論”的誤解，是非常重要的。

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  旨在傳授陳教授幾十年的研究與教育實踐成果，通過理論和實際相結(jié)合，深度解讀、分析真實案例，回答社會大眾在婚姻家庭生活中的問題以及澄清父母在孩子教育理念與方法上存在的誤區(qū)，讓更多從事婚戀服務(wù)與心理咨詢相關(guān)行業(yè)的優(yōu)秀人才提升自身知識體系及專業(yè)技能。