婚姻，從來就不是一件簡單的事情

愛情僅是感情的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結(jié)果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的愛情稀少得多?；橐霾皇且患唵蔚氖虑?。

  如果說性別是大自然的一個最奇妙的發(fā)明，那么，婚姻就是人類的一個最笨拙的發(fā)明。自從人類發(fā)明這部機器，它就老是出毛病，使我們?yōu)檎{(diào)試它修理它傷透腦筋。遺憾的是，迄今為止的事實表明，人類的智慧尚不能發(fā)明出一種更好的機器，足以配得上并且對付得了大自然那個奇妙的發(fā)明。

  性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現(xiàn)實原則。這是三個完全不同的東西?；橐龅睦щy在于，如何在同一個異性身上把三者統(tǒng)一起來，不讓習以為常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現(xiàn)實損害愛的激情和理想。

  婚姻的困難在于，婚姻是一種社會組織，在本性上是要求穩(wěn)定的，可是，作為它的自然基礎的性愛卻天然地傾向于變易，這種內(nèi)在的矛盾是任何社會策略都消除不了的。面對這種矛盾，傳統(tǒng)的社會策略是限制乃至扼殺性愛自由，以維護婚姻和社會的穩(wěn)定，中國的儒家社會和西方的天主教社會都是這種做法。這樣做的代價是犧牲了個人幸福，曾在歷史上——在較弱的程度上仍包括今天——造成無數(shù)有形或無形的悲劇。然而，如果把性愛自由推至極端，完全無視婚姻穩(wěn)定的要求，只怕普天下剩不下多少幸存的家庭了。

  “幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。”此話也可解為：千百種因素都可能導致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨造成幸福的婚姻。結(jié)婚不啻是把愛情放到瑣碎平凡的日常生活中去經(jīng)受考驗，莫洛亞說得好，準備這樣做的人不可抱著買獎券僥幸中頭彩的念頭，而必須像藝術(shù)家創(chuàng)作一部作品那樣，具有一定要把這部艱難的作品寫成功的決心。

  愛情僅是感情的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結(jié)果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的愛情稀少得多。理想的夫婦關系是情人、朋友、伴侶三者合一的關系，兼有情人的熱烈、朋友的寬容和伴侶的體貼。三者缺一，便有點美中不足。然而，既然世上許多婚姻竟是三者全無，你若能擁有三者之一也就應當知足了。

  看看周圍，無愛的婚姻，性冷淡的夫婦，事實上都為數(shù)不少。許多婚姻之所以能夠延續(xù)，只是基于現(xiàn)實利益的一種妥協(xié)或無奈。那么，婚姻、愛情、性三者的持久完滿的統(tǒng)一不可能嗎?我相信是可能的。其前提當然是，婚姻在愛和性和諧方面本來就有較好的質(zhì)量。在此前提下，也許關鍵在于，如何懷著對這個好婚姻的珍惜之心，來克服一般婚姻都會產(chǎn)生的倦怠，在婚姻之中(而不是到婚姻之外)不斷更新愛情的理想和性的快樂。到婚外尋找新的刺激當然簡便得多，但是，世上的捷徑往往只通向事物的表面，要達于核心就必須做出持久不懈的努力。

  關于婚姻是否違背人的天性的爭論永遠不會有一個結(jié)果，因為世上沒有比所謂人的天性更加矛盾的東西了。每人最好對自己提出一個具體得多的問題：你更想要什么?如果是安寧，你就結(jié)婚;如果是自由，你就獨身。

  在別的情形下，仇人可以互相躲開，或者可以決一死戰(zhàn)，在婚姻中都不能。明明是冤家，偏偏躲不開，也打不敗，非朝夕相處不可。不幸的婚姻之所以可怕，就在于此。這種折磨足以摧垮最堅強的神經(jīng)。

  其實，他們本來是可以不做仇人的，做不了朋友，也可以做路人。冤家路窄，正因為路窄才成冤家。

  然而想開點，路何嘗窄?

  離婚畢竟是一種撕裂，不能不感到疼痛。當事人愈冷靜，疼痛感愈清晰。尤其是忍痛割愛的一方，在她(他)的冷靜中自有一種神圣的尊嚴，差不多可以和從容赴死的尊嚴媲美。她以這種方式最大限度地搶救了垂危婚姻中一切有價值的東西，將它們保存在雙方的記憶中了。相反，戰(zhàn)火紛飛，血肉模糊，疼痛感會麻痹，而一切曾經(jīng)有過的美好的東西連同對它們的記憶也就真正毀滅了。