理解這些創(chuàng)造內(nèi)在世界的“心智元素”，對親子之間的對話有益

  心智元素

  和孩子進(jìn)行反思性對話可以培養(yǎng)孩子的心智直觀能力。如果父母能夠理解創(chuàng)造內(nèi)在世界的基本心智元素，會對親子之間的對話有所助益。這些元素包括思考、感受、感覺、知覺、記憶、信念、態(tài)度和意圖。以下大略說明其中一些心智元素。

  理解心智(knowing minds)

  同情心(compassion)和他人共同感受、產(chǎn)生悲憫和仁慈的能力。同情心是指關(guān)心他人痛苦難過的情緒，它可能取決于鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，該系統(tǒng)會激發(fā)我們的情緒狀態(tài)來反映他人情緒，讓我們感受對方的痛苦。

  同理心(empathy)理解他人內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn);對另一個人或?qū)ο蟮母惺艿囊庾R投射;共鳴性的理解。這是一個復(fù)雜的認(rèn)知過程，跟想像他人的心智能力有關(guān)。同理心取決于心智直觀的能力，受大腦右半球和前額區(qū)域的控制。

  心智直觀(mindsight)“看見”或想像自己或他人心智的能力，使個人能夠在思維過程中理解其行為。此思維過程的同義詞還有“心智化”、“心智理論”、“讀心”和“反映功能”。

  洞察力(insight)觀察及辨別的能力，產(chǎn)生認(rèn)知的前提。洞察力與個人自省能力結(jié)合時，可加深自我認(rèn)知。洞察力本身并不隱含對他人產(chǎn)生同情心或者同理心的能力。

  反思性對話(reflective dialogue)反映內(nèi)在思考過程的對話。反思性對話集中于思考、感受、感覺、知覺、記憶、信念、態(tài)度和意圖等過程。

  思考

  思考是我們用各種方式處理信息的過程;通常是在無意識的狀態(tài)下進(jìn)行。我們可能會透過文字或圖象意識到自己的觀點(diǎn)。為了和他人更流暢的溝通，我們必須理解文字和圖象背后的深意。

  基于文字的思考是由左腦運(yùn)作模式所創(chuàng)造的。左腦運(yùn)作模式是一種線性邏輯分析模式，用于理解因果關(guān)系。左腦模式會評價是非對錯，而且不大容許模棱兩可的信息。矛盾信息在這個模式下無法得到妥善處理，而且沖突的觀點(diǎn)很快會被過度簡化，以便解決問題并找出符合左腦邏輯的解答。非語言信號和社交世界的情境屬于大腦右腦管轄范圍，在左腦的邏輯思考模式之下經(jīng)常受到忽略。

  當(dāng)你回顧自己和孩子的思考過程時，請牢記這些左腦模式的局限，我們內(nèi)在世界和社交世界的許多語言，都可以用其他方式來表達(dá)。右腦運(yùn)作模式和左腦模式完全不同，雖然常常受到忽視，但或許正等待機(jī)會得到人們的肯定和理解。右腦模式的思考表現(xiàn)為一連串非線性、非邏輯的圖象和感覺。盡管這些重要?dú)v程很難用語言表達(dá)，卻能夠?yàn)槲覀兲峁┬畔ⅲ屛覀兞私庾约旱母惺芎陀洃?，并且在生活中?chuàng)造意義。

  嬰幼兒主要受右腦控制，因而需要跟父母進(jìn)行非語言溝通。學(xué)齡前兒童的大腦左右半球都會參與運(yùn)作，但連接左右半球的胼胝體組織仍尚未成熟。這段期間，兒童開始學(xué)習(xí)用語言表達(dá)感受。在經(jīng)過小學(xué)階段甚至更長遠(yuǎn)的時間之后，胼胝體會逐漸發(fā)育成熟，擁有更高的整合能力。到了青少年時期，大腦會進(jìn)行重組，以深遠(yuǎn)的方式改變思考的本質(zhì)。

  感受

  我們的內(nèi)在主觀經(jīng)驗(yàn)充滿不斷起伏的大腦能量和信息。感受(feeling)是我們對內(nèi)在情緒的自我意識，為我們揭示了大腦內(nèi)部有意識的感受。當(dāng)這些初始情緒進(jìn)一步發(fā)展，我們的大腦會賦予意義。意義和情緒在同一過程中緊密相連。

  有時，我們的初始情緒會發(fā)展成不同類別，包括悲傷、憤怒、恐懼、羞恥、驚喜、歡樂和厭惡等。我們能夠感受到這些復(fù)雜的、強(qiáng)烈的、通常還是外露的情緒，并且用文字為它們粘貼標(biāo)簽。然而，過度注重情緒類別及文字標(biāo)簽可能會妨礙我們看見自己或孩子經(jīng)驗(yàn)背后的深層意涵。

  反思性對話關(guān)注心智元素，包括以初始情緒的形式體驗(yàn)到的重要感受。和孩子們討論他們關(guān)心什么、覺得什么是重要的、認(rèn)為某件事是好是壞或?qū)λ麄冇泻我饬x，并且用語言表達(dá)他們可能經(jīng)驗(yàn)到的各種情緒，都是討論感受時該重視的層面。

  感覺

  在語言能力尚未發(fā)展之前，我們活在感覺的世界，這些感覺形塑了我們內(nèi)心的主觀體驗(yàn)，有時它們尚未成形，也沒有定義。事實(shí)上，左腦的語言意識優(yōu)勢可能會讓我們覺得這些模糊、活躍、流動的內(nèi)在歷程并不重要，也不值得關(guān)注。然而近期的研究證明，這些感受是讓我們了解哪些事物對自己有意義的重要線索;身體感覺是大腦理性決策過程的基礎(chǔ)。

  感覺是精神生活的核心基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常忽視對感覺的覺察力，然而這項(xiàng)未經(jīng)開采的資源，卻蘊(yùn)含著豐富的洞見和智慧。隨著我們對內(nèi)心狀態(tài)和伴隨而來的感覺有更多了解，連貫性的自我認(rèn)知也會隨之加深。

  和孩子一起回顧感受時，想想身體的感覺會很有幫助。不妨問問自己和孩子：身體有什么感覺?你的胃現(xiàn)在覺得如何?你的心跳是不是很快?你是不是肩頸緊繃?集中精神在這些感覺上，想想它們對你和孩子的意義是什么。你可以問孩子：“你覺得你的身體現(xiàn)在想要告訴你什么?”請寬容地接受這些非語言信息，這是直接了解孩子和自己的管道。

  知覺

  每個人對于現(xiàn)實(shí)環(huán)境都擁有自己的知覺(perception)。尊重他人獨(dú)特的觀點(diǎn)不僅是“一件好事”，也是在神經(jīng)科學(xué)上被證實(shí)的有效方法。寬容地接納他人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性并不容易。我們經(jīng)常認(rèn)為自己的觀點(diǎn)才是對的，其他人的想法則是扭曲的，因此很容易落入一個謬誤：認(rèn)為自己的觀點(diǎn)才是看待問題唯一正確的方式。

  “后設(shè)認(rèn)知”(metacognition)是指對自身思考進(jìn)行思考(指對自己認(rèn)知?dú)v程的認(rèn)知)，它是兒童學(xué)習(xí)事物的過程。這個過程的重要部分之一，就是學(xué)習(xí)“表象與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別”，多半在兒童三歲到九歲之間開始發(fā)展。我們會逐漸知道，事物呈現(xiàn)出來的表象并不一定是真正的樣子。舉例來說，幼兒可能會相信他們在電視上看到的都是真的，然而大一點(diǎn)的孩子會知道視頻制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了特效，雖然看來像真的，事實(shí)上是人為創(chuàng)造的。后設(shè)認(rèn)知的另一個元素是“表征改變”(representational change)，意指人會隨著時間而改變對事物的觀點(diǎn);也就是說，你可以改變自己的想法。“表征多樣性”(representational diversity)是指接受他人從跟我們不同的觀點(diǎn)看待同一件事物的能力。這種能力的具體呈現(xiàn)是：孩子能理解云霄飛車對某人來說是刺激的娛樂方式，對另一人來說卻是恐怖的體驗(yàn)。

  此外，后設(shè)認(rèn)知能力還包括情緒的理解，亦即情緒后設(shè)認(rèn)知。孩童會逐漸認(rèn)識情緒對觀點(diǎn)和行為的影響，也會明白人可能同時擁有多種矛盾的情緒。情緒后設(shè)認(rèn)知和其他后設(shè)認(rèn)知都是反思性對話的重要組成，同時也是“情緒智能”的一部分。自然地，這種后設(shè)認(rèn)知發(fā)展并不會隨著童年時期結(jié)束而告一段落;我們一輩子都在這個重要領(lǐng)域?qū)W習(xí)。

  記憶

  記憶是大腦將經(jīng)驗(yàn)編碼、儲存并在日后提取的基本方式，會影響我們未來的經(jīng)驗(yàn)和行為。記憶包括兩種基本形式：我們生來就擁有內(nèi)隱記憶，能夠儲存行為、情緒、認(rèn)知和身體方面的記憶。內(nèi)隱記憶還能夠透過心智模型對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行類化，形成對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。

  外顯記憶的發(fā)展較慢。一般來說，嬰兒在一歲以后才擁有事實(shí)記憶(factual memory)，兩歲后才擁有自傳式記憶。和內(nèi)隱記憶不同的是，外顯記憶在回顧時會伴隨著“我正在回憶”的感覺，這個外顯形式就是我們通常所認(rèn)為的“記憶”。

  在孩子遇到特定經(jīng)驗(yàn)后和他們進(jìn)行回顧討論，是很重要的事。父母參與“記憶對話”可以幫助孩子提升記憶力。在敘述過程中，父母和孩子共同創(chuàng)造日常生活中的故事。記憶對話和共同建構(gòu)相輔相成，從記憶中提煉出故事。藉由一個共同建構(gòu)的故事連接過去、現(xiàn)在和將來，我們會共同理解自己在一段時間中的變化。這個理解過程是取得連貫性自我意識的關(guān)鍵。

  信念

  信念是我們認(rèn)識自身和他人的核心?！靶拍睢敝傅氖俏覀儗κ澜邕\(yùn)作的看法，它來自于我們透過心智模型對所建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的理解。構(gòu)成無意識心智模型的經(jīng)驗(yàn)也是信念來源的一部分，因此，即使在無意識的狀態(tài)下，信念也能發(fā)揮作用。

  和孩子討論信念時要記?。杭词故呛⒆?，也擁有自己對這個世界的看法。想了解孩子的想法，你可以先問問開放式的問題。比如：“你覺得為什么會發(fā)生那樣的事?”、“你覺得這個是怎么運(yùn)作的?”、“現(xiàn)在你有不一樣的想法嗎?”、“你認(rèn)為她為什么會在派對上哭了?”

  關(guān)注信念的方式有很多，重要的是：父母必須保持開放的心態(tài)，傾聽孩子的想法。我們的信念來自于過去和現(xiàn)在種種的經(jīng)驗(yàn)。

  知覺態(tài)度

  相較于信念或者信念系統(tǒng)，人在第一時間的態(tài)度表現(xiàn)出的心境要來得更短暫。這種以獨(dú)特方式產(chǎn)生認(rèn)知、理解和反應(yīng)的傾向，形塑了我們經(jīng)驗(yàn)的每一個層面。態(tài)度直接影響了我們面對某個情況的方式。此外，我們對事物的感受和當(dāng)下的行為，都透過態(tài)度而建立，也直接影響了我們和他人互動的方式。

  直接和孩子討論態(tài)度和“心境”(state of mind)這些概念，是十分有益的。比如，如果孩子經(jīng)歷了情緒崩潰，很重要的是在事后跟孩子一起為這個狀態(tài)取個具體的名字，比如，大發(fā)脾氣、崩潰、情緒龍卷風(fēng)或者火山爆發(fā)等等。和孩子一起討論當(dāng)時的感覺和想法。這個討論過程能夠幫助孩子深入了解心理狀態(tài)和情緒發(fā)生變化的本質(zhì)，并且了解這種短暫的變化會深深地影響我們對待他人的態(tài)度。

  意圖

  我們都有一種意向立場會建立對未來的期望，并且形塑我們的行為，然而結(jié)果并不一定總是能符合我們的意圖。有時候，我們的行為所產(chǎn)生的結(jié)果會跟自己想要的不一樣，我們可能會有不同的意圖，而且其結(jié)果互相沖突，這在親子之間的復(fù)雜互動里尤其如此。你可能在希望孩子“過得開心”的同時，也希望透過限制孩子的行為，來讓他養(yǎng)成特定的價值觀。你并不是抱持單一意圖，導(dǎo)致你的行為相互矛盾、令人困惑。想要揭露行為或語言背后的真意，討論一下互動中意圖的作用，大有幫助。

  和孩子共同思考意圖的本質(zhì)，可以幫助孩子理解渴望和實(shí)際結(jié)果之間的區(qū)別。舉例來說，你的孩子想和其他孩子交朋友，但他采取的行動太過激烈，導(dǎo)致另一個孩子疏離，那么和孩子討論他的意圖和將來可以怎么做，也許會有用處。你的孩子試圖表達(dá)邀請的行為，在另一個孩子看來卻顯得很不友善。了解到我們的意圖在其他人看來可能是另一個意思，在這復(fù)雜的社交社會中意義重大。當(dāng)你和孩子一起思考內(nèi)心和人際間的重要面向時，事實(shí)上就是在幫助孩子培養(yǎng)社交技巧和情緒控制力。